Цикл занятий «Мир в ладошках: путешествие к татарам».
Принцип личностного подхода.
Мамлеева Фарида Миннибаевна
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 156», Екатерибург, Россия, ped562@mail.ru.
Аннотация. В данной работе представлен цикл этнокультурных занятий, разработанный в рамках реализации государственной стратегии по укреплению единства народов России. Актуальность темы обусловлена необходимостью формирования у дошкольников основ межнациональной толерантности и уважения к культурному многообразию страны через знакомство с ближайшим этническим окружением.
Ключевые слова. Этнопедагогика; поликультурное воспитание; единство народов России; татарская культура и традиции; фольклор (татарские народные сказки); личностный подход в образовании; воспитатель как носитель культуры; нравственные ценности; декоративно-прикладное искусство татар; тюбетейка; старший дошкольный возраст.
Новизна подхода заключается в использовании личностного ориентира: воспитатель выступает не просто как педагог-транслятор знаний, а как живой носитель татарской культуры. Это позволяет перевести образовательный процесс из формата формального урока в пространство доверительной беседы, где этнографические сведения подкрепляются личными воспоминаниями, семейными историями и эмоциональным опытом взрослого.
Цель цикла — формирование у детей целостного представления о культуре татарского народа на основе синтеза познавательной, игровой и художественно-эстетической деятельности. В ходе реализации программы решаются задачи расширения словарного запаса (тюркизмы, приветствия), развития мелкой моторики через элементы национального орнамента и воспитания семейных ценностей.
Когда воспитатель знакомит детей с культурой, представителем которой он является сам, образовательный процесс переходит из плоскости сухой теории в живое эмоциональное пространство.
·Аутентичность и доверие: дети интуитивно чувствуют искренность. Рассказы о собственном детстве, бабушке или семейных праздниках воспринимаются не как урок, а как доверительная беседа.
·Снижение стереотипов: личный пример педагога наглядно демонстрирует детям, что люди разных национальностей — это их близкие друзья и наставники, делая понятие «другая культура» безопасным и интересным.
·Эмоциональная привязка: знания усваиваются через эмоции. Если дети видят слезы умиления у воспитателя при прослушивании колыбельной или радость от вкуса чак-чака, они запоминают эти чувства вместе с названием народа.
·Воспитание эмпатии: ребенок учится ставить себя на место другого, понимая, что за традициями стоят живые истории конкретных семей.
План мероприятий на неделю (Тематическая неделя единства)
Понедельник: «Здравствуй, сосед!» (Погружение)
·Утренний круг: воспитатель показывает на карте Россию и Республику Татарстан. Показывает свой семейный альбом, где она маленькая в национальном костюме.
·Беседа: что такое гостеприимство? Почему важно здороваться?
·Игра: татарская народная игра «Тимербай» (аналог игры «Замри»). Пять детей берутся за руки, образуя круг, остальные танцуют вокруг под музыку. По сигналу нужно замереть в красивой позе.
·Разучивание приветствия: дети учатся говорить «Исәнмесез!» (Здравствуйте).
Вторник: «Мелодия души» (Музыка и литература)
·Прослушивание: колыбельная песня «Әлли-бәлли бәүкәй». Воспитатель рассказывает, какую песню пела ей мама, когда она была совсем крохой.
·Сказкотерапия: чтение татарских народных сказок («Шурале», «Су анасы — водяная») в адаптированном для малышей варианте. Обсуждение характера героев.
·Творчество: роспись бумажных силуэтов музыкальных инструментов орнаментом (изображение гармони-курая).
Среда: «Вкус традиций» (Гастрономия)
·Кулинарный мастер-класс (безопасный): рецепт и дегустация настоящего чак-чака или баурсака. Воспитатель рассказывает воспоминания из дества как они с бабушкой и мамой готовили чак-чак и кыстыбый с картошкой.
·Этикет: беседа о том, как принято пить чай в татарских семьях (обязательное приглашение соседей, использование самовара, подача сладостей до основного стола).
·Сюжетно-ролевая игра: «Мы ждем гостей на чай».
Четверг: «Язык узоров» (Декоративно-прикладное искусство)
·Исследовательская деятельность: рассматривание настоящих элементов национального костюма (или качественных иллюстраций). Изучение тюльпана (лалэ) — главного символа возрождения в татарском орнаменте, а также волнистых линий (вода) и сердцевидных мотивов.
·Рисование: раскрашивание картонных заготовок фартуков или тюбетеек простым карандашом, нанесение базовых контуров растительного орнамента зеленым, красным и желтым цветами.
Пятница: «Убранство батыра и красавицы»
·Ролевые этюды: мальчики изображают джигитов (смелых, ловких), девочки — грациозных хозяек праздника.
·Национальные костюмы девочек и мальчиков: с помощью нейросетей дети примеряют на себя национальные костюмы.
Воспитатель рассказывает воспоминания из детства: как бабушка вплетала ей в косы ленты с серебряными монетами. Конечно, ей это очень нравилось, монеты блестели на солнце и звенели при ходьбе и беге. Но у этого красивого украшения для волос есть и другое назначение. Оно использовалось как оберег от злых духов и сглаза. Когда вижу девочек с косичками всегда вспоминаю как бабушка вплетала мне ленты с серебряными монетами. Жалко, что эти ленты с монетами не сохранились. Еще помню, как бабушка любила носить крупные бусы и браслеты. Я тоже примеряла их на себя и мечтала носить, когда вырасту.
·Продуктивная деятельность: изготовление «тюбетейки». Это не просто головной убор для защиты от солнца. Это маркер национальной идентичности, знак уважения к своему роду и вере. В старину по узору на тюбетейке можно было понять, из какой местности человек, его возраст и достаток семьи. Для ребенка надевание первой тюбетейки — важный обряд инициации. Ценности: уважение к старшим (головной убор обязателен при входе в дом старших родственников), скромность, почитание традиций предков. Орнамент служит оберегом: растительные мотивы символизируют жизнь и плодородие, геометрические — стабильность мира. Традиции: существует четкое разделение мужских (строгих, глубоких темных цветов) и женских (более ярких, богато украшенных вышивкой бисером или золотой нитью) головных уборов. На большие праздники (Сабантуй, никах — свадьбу) принято надевать самые нарядные тюбетейки.
·Завершение: мини-дефиле под татарскую мелодию. Каждый ребенок выходит в центр круга, воспитатель торжественно объявляет его имя (можно использовать вымышленное татарское имя, например, «Храбрый Булат» или «Луноликая Айгуль»), а дети хором говорят друг другу «Исәнмесез!». Организуется выставка работ для родителей с короткими цитатами детей о том, что нового они узнали о культуре соседей.
·Рефлексия. Почему именно в пятницу мы сделали день народных костюмов, нарядов и убранства? Потому что традиционно по пятницам татары надевают самые красивые наряды и идут в мечеть
Для создания глубокой связи во время занятия по созданию тюбетеек воспитатель использует личные истории:
1.История дедушкиной тюбетейки: «этот узор, которым мы сегодня будем украшать наши картонные шапочки, похож на тот, что вышила моя бабушка золотыми нитками на тюбетейке моего дедушки. Он носил ее каждый день и говорил, что этот цветок-тюльпан хранит его от бед. Когда я была маленькой, мне разрешали только тихонько гладить эту вышивку кончиками пальцев».
2.Семейная реликвия: воспитатель может принести настоящую старинную тюбетейку своего отца или дяди. Важно дать детям возможность рассмотреть ее вблизи (понюхать запах старого бархата, увидеть поблекшие нити), но строго объяснить правила бережного обращения.
3.Детское воспоминание: «на праздник Сабантуй папа всегда покупал мне новую тюбетейку. А если я вдруг забывал ее надеть перед выходом со двора, бабушка обязательно останавливала меня на пороге и поправляла платок или шапочку, потому что выходить из дома с непокрытой головой перед соседями считалось невежливым».
4.Тайна имени: воспитатель объясняет значение своего собственного татарского имени или имен своих детей, связывая их с пожеланиями родителей (например, имя Алсу — «розовая вода», Фарида— «жемчужина»).
5.Домашний очаг: короткий рассказ о том, как вся большая семья собирается за столом у бабушки, сколько подушек лежит на диване и как громко все смеются, когда играют в лото зимними вечерами.
На протежении всей недели тематических занятий воспитателю важно подчеркивать общность между русскими и татарами — это фундамент, на котором веками строилось российское государство. Несмотря на разные языки и религиозные традиции (православие у большинства русских и ислам у татар), эти народы имеют глубокую историческую, бытовую и культурную связь.
1. Общая история и государственность Татарский народ сыграл ключевую роль в формировании России. После вхождения Казанского ханства в состав Русского государства при Иване Грозном началось тесное переплетение судеб. Татары стали вторым по численности этносом страны. Вместе они защищали Родину: во время Отечественной войны 1812 года отличились татарские полки, а в Великой Отечественной войне героически сражались представители всех народов СССР, включая татар и русских. Это общее прошлое создало единое культурное пространство.
2. Схожесть фольклора и сказок. Как показывают исследования сюжетов, русский и татарский фольклор развивались параллельно и влияли друг на друга:
·Образ героя: в обеих традициях популярен образ младшего брата или бедного пастуха, которого старшие считают глупым («дурачком» или «плешивым»), но именно он благодаря доброте и смекалке становится царем или зятем падишаха (русский Емеля — татарский Таз).
·Мифологические существа: у русского Змея Горыныча есть прямой аналог — Аждаха; вместо Бабы-Яги выступает ведьма Убырлы карчык, живущая в лесной избушке; Лешему соответствует Шурале; Водяному — Су анасы. Все они выступают стражами границы между миром живых и миром духов.
·Борьба добра со злом: главный мотив всегда один — торжество справедливости, защита слабых и победа светлых сил над темными.
3. Семейные ценности и гостеприимство. Для обоих народов семья является главной опорой. И у русских, и у татар существует культ уважения к старшим: младшие не начинают есть за столом раньше старших, дети обязаны заботиться о родителях в старости. Гостеприимство также возведено в ранг священного долга. Считается большим позором плохо принять гостя. В русской традиции гостей встречают хлебом-солью, в татарской — чаем из самовара с обязательным угощением (чак-чаком). Самовар вообще стал общим символом домашнего уюта для всей России.
4. Быт и жилище. Долгое совместное проживание привело к тому, что традиционный быт очень похож:
·Дом: основу сельского жилища составляет деревянная изба пятистенка. Разница лишь в деталях планировки: например, в татарском доме печь часто отгораживали занавеской, создавая женскую половину дома.
·Одежда: базовый гардероб крестьянина был схож — рубахи-косоворотки (у татар — туникообразные рубахи), штаны, кафтаны, валенки или сапоги зимой. Главным элементом национального костюма как для мужчины-татарина (тюбетейка), так и для русской женщины (кокошник или платок) является головной убор, указывающий на семейное положение.
·Ремесла: оба народа славятся искусной резьбой по дереву (наличники, элементы мебели) и обработкой кожи.
5. Кухня. Рацион оседлых земледельцев и скотоводов Поволжья имеет общую основу: хлеб, каши, молочные продукты, овощи и мясо. На столе обязательно присутствуют супы (щи/шурпа), пельмени (или их аналоги вроде татарских кияу пилмэне — «пельменей для жениха») и обилие выпечки. Хотя татары традиционно не едят свинину, предпочитая говядину, баранину и конину, любовь к пирогам, блинам и меду объединяет застольные культуры двух народов.
6. Языковое взаимопроникновение. За столетия соседства языки обогатили друг друга. В русском языке прочно закрепились тюркизмы: лошадь, деньги, товар, ярлык, сундук, башмак, амбар, арбуз. В то же время в современном татарском языке огромное количество заимствований из русского языка, касающихся техники, науки и быта.
Мы живем под одним небом, говорим на разных языках, но одинаково любим своих мам, ценим дружбу и верим в то, что добро всегда побеждает зло.
Список литературы:
1.Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ (ред. от 2024 г.) «Об образовании в Российской Федерации».
2.Приказ Министерства просвещения РФ от 25.11.2022 № 1028 «Об утверждении федеральной образовательной программы дошкольного образования» (ФОП ДО).
3. Указ Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 (в ред. от 25.01.2023) «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года».
4. Комплексная образовательная программа дошкольного образования «От рождения до школы» / Под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой. — М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2023.
5. Баязитова Ф. С. Семейные обряды татарского народа. — Казань: Магариф, 2018.
6. Габдулла Тукай. Шурале: Поэма-сказка / Перевод с татарского С. Липкина. — М.: Нигма, 2022.
7. Давлетшина Г. И. Национальная кухня татар: история и традиции. — Казань: Татарское книжное издательство, 2021.
8. Князева О. Л., Маханева М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа. Учебно-методическое пособие. — СПб.: Детство-Пресс, 2021. (Используется как база для методики погружения в традиции).
9. Суслова Э. К. Этнопсихология детства: Учебное пособие. — М.: Прометей, 2019.
10. Татарское народное творчество. В 15 томах. Том 1: Сказки / Составители: Х. Ш. Махмутов, Л. Ш. Замалиева. — Казань: Рухият, 2014.
11. Уразман Р. Татарский народный орнамент. — Казань: Заман, 2020.
Принцип личностного подхода.
Мамлеева Фарида Миннибаевна
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 156», Екатерибург, Россия, ped562@mail.ru.
Аннотация. В данной работе представлен цикл этнокультурных занятий, разработанный в рамках реализации государственной стратегии по укреплению единства народов России. Актуальность темы обусловлена необходимостью формирования у дошкольников основ межнациональной толерантности и уважения к культурному многообразию страны через знакомство с ближайшим этническим окружением.
Ключевые слова. Этнопедагогика; поликультурное воспитание; единство народов России; татарская культура и традиции; фольклор (татарские народные сказки); личностный подход в образовании; воспитатель как носитель культуры; нравственные ценности; декоративно-прикладное искусство татар; тюбетейка; старший дошкольный возраст.
Новизна подхода заключается в использовании личностного ориентира: воспитатель выступает не просто как педагог-транслятор знаний, а как живой носитель татарской культуры. Это позволяет перевести образовательный процесс из формата формального урока в пространство доверительной беседы, где этнографические сведения подкрепляются личными воспоминаниями, семейными историями и эмоциональным опытом взрослого.
Цель цикла — формирование у детей целостного представления о культуре татарского народа на основе синтеза познавательной, игровой и художественно-эстетической деятельности. В ходе реализации программы решаются задачи расширения словарного запаса (тюркизмы, приветствия), развития мелкой моторики через элементы национального орнамента и воспитания семейных ценностей.
Когда воспитатель знакомит детей с культурой, представителем которой он является сам, образовательный процесс переходит из плоскости сухой теории в живое эмоциональное пространство.
·Аутентичность и доверие: дети интуитивно чувствуют искренность. Рассказы о собственном детстве, бабушке или семейных праздниках воспринимаются не как урок, а как доверительная беседа.
·Снижение стереотипов: личный пример педагога наглядно демонстрирует детям, что люди разных национальностей — это их близкие друзья и наставники, делая понятие «другая культура» безопасным и интересным.
·Эмоциональная привязка: знания усваиваются через эмоции. Если дети видят слезы умиления у воспитателя при прослушивании колыбельной или радость от вкуса чак-чака, они запоминают эти чувства вместе с названием народа.
·Воспитание эмпатии: ребенок учится ставить себя на место другого, понимая, что за традициями стоят живые истории конкретных семей.
План мероприятий на неделю (Тематическая неделя единства)
Понедельник: «Здравствуй, сосед!» (Погружение)
·Утренний круг: воспитатель показывает на карте Россию и Республику Татарстан. Показывает свой семейный альбом, где она маленькая в национальном костюме.
·Беседа: что такое гостеприимство? Почему важно здороваться?
·Игра: татарская народная игра «Тимербай» (аналог игры «Замри»). Пять детей берутся за руки, образуя круг, остальные танцуют вокруг под музыку. По сигналу нужно замереть в красивой позе.
·Разучивание приветствия: дети учатся говорить «Исәнмесез!» (Здравствуйте).
Вторник: «Мелодия души» (Музыка и литература)
·Прослушивание: колыбельная песня «Әлли-бәлли бәүкәй». Воспитатель рассказывает, какую песню пела ей мама, когда она была совсем крохой.
·Сказкотерапия: чтение татарских народных сказок («Шурале», «Су анасы — водяная») в адаптированном для малышей варианте. Обсуждение характера героев.
·Творчество: роспись бумажных силуэтов музыкальных инструментов орнаментом (изображение гармони-курая).
Среда: «Вкус традиций» (Гастрономия)
·Кулинарный мастер-класс (безопасный): рецепт и дегустация настоящего чак-чака или баурсака. Воспитатель рассказывает воспоминания из дества как они с бабушкой и мамой готовили чак-чак и кыстыбый с картошкой.
·Этикет: беседа о том, как принято пить чай в татарских семьях (обязательное приглашение соседей, использование самовара, подача сладостей до основного стола).
·Сюжетно-ролевая игра: «Мы ждем гостей на чай».
Четверг: «Язык узоров» (Декоративно-прикладное искусство)
·Исследовательская деятельность: рассматривание настоящих элементов национального костюма (или качественных иллюстраций). Изучение тюльпана (лалэ) — главного символа возрождения в татарском орнаменте, а также волнистых линий (вода) и сердцевидных мотивов.
·Рисование: раскрашивание картонных заготовок фартуков или тюбетеек простым карандашом, нанесение базовых контуров растительного орнамента зеленым, красным и желтым цветами.
Пятница: «Убранство батыра и красавицы»
·Ролевые этюды: мальчики изображают джигитов (смелых, ловких), девочки — грациозных хозяек праздника.
·Национальные костюмы девочек и мальчиков: с помощью нейросетей дети примеряют на себя национальные костюмы.
Воспитатель рассказывает воспоминания из детства: как бабушка вплетала ей в косы ленты с серебряными монетами. Конечно, ей это очень нравилось, монеты блестели на солнце и звенели при ходьбе и беге. Но у этого красивого украшения для волос есть и другое назначение. Оно использовалось как оберег от злых духов и сглаза. Когда вижу девочек с косичками всегда вспоминаю как бабушка вплетала мне ленты с серебряными монетами. Жалко, что эти ленты с монетами не сохранились. Еще помню, как бабушка любила носить крупные бусы и браслеты. Я тоже примеряла их на себя и мечтала носить, когда вырасту.
·Продуктивная деятельность: изготовление «тюбетейки». Это не просто головной убор для защиты от солнца. Это маркер национальной идентичности, знак уважения к своему роду и вере. В старину по узору на тюбетейке можно было понять, из какой местности человек, его возраст и достаток семьи. Для ребенка надевание первой тюбетейки — важный обряд инициации. Ценности: уважение к старшим (головной убор обязателен при входе в дом старших родственников), скромность, почитание традиций предков. Орнамент служит оберегом: растительные мотивы символизируют жизнь и плодородие, геометрические — стабильность мира. Традиции: существует четкое разделение мужских (строгих, глубоких темных цветов) и женских (более ярких, богато украшенных вышивкой бисером или золотой нитью) головных уборов. На большие праздники (Сабантуй, никах — свадьбу) принято надевать самые нарядные тюбетейки.
·Завершение: мини-дефиле под татарскую мелодию. Каждый ребенок выходит в центр круга, воспитатель торжественно объявляет его имя (можно использовать вымышленное татарское имя, например, «Храбрый Булат» или «Луноликая Айгуль»), а дети хором говорят друг другу «Исәнмесез!». Организуется выставка работ для родителей с короткими цитатами детей о том, что нового они узнали о культуре соседей.
·Рефлексия. Почему именно в пятницу мы сделали день народных костюмов, нарядов и убранства? Потому что традиционно по пятницам татары надевают самые красивые наряды и идут в мечеть
Для создания глубокой связи во время занятия по созданию тюбетеек воспитатель использует личные истории:
1.История дедушкиной тюбетейки: «этот узор, которым мы сегодня будем украшать наши картонные шапочки, похож на тот, что вышила моя бабушка золотыми нитками на тюбетейке моего дедушки. Он носил ее каждый день и говорил, что этот цветок-тюльпан хранит его от бед. Когда я была маленькой, мне разрешали только тихонько гладить эту вышивку кончиками пальцев».
2.Семейная реликвия: воспитатель может принести настоящую старинную тюбетейку своего отца или дяди. Важно дать детям возможность рассмотреть ее вблизи (понюхать запах старого бархата, увидеть поблекшие нити), но строго объяснить правила бережного обращения.
3.Детское воспоминание: «на праздник Сабантуй папа всегда покупал мне новую тюбетейку. А если я вдруг забывал ее надеть перед выходом со двора, бабушка обязательно останавливала меня на пороге и поправляла платок или шапочку, потому что выходить из дома с непокрытой головой перед соседями считалось невежливым».
4.Тайна имени: воспитатель объясняет значение своего собственного татарского имени или имен своих детей, связывая их с пожеланиями родителей (например, имя Алсу — «розовая вода», Фарида— «жемчужина»).
5.Домашний очаг: короткий рассказ о том, как вся большая семья собирается за столом у бабушки, сколько подушек лежит на диване и как громко все смеются, когда играют в лото зимними вечерами.
На протежении всей недели тематических занятий воспитателю важно подчеркивать общность между русскими и татарами — это фундамент, на котором веками строилось российское государство. Несмотря на разные языки и религиозные традиции (православие у большинства русских и ислам у татар), эти народы имеют глубокую историческую, бытовую и культурную связь.
1. Общая история и государственность Татарский народ сыграл ключевую роль в формировании России. После вхождения Казанского ханства в состав Русского государства при Иване Грозном началось тесное переплетение судеб. Татары стали вторым по численности этносом страны. Вместе они защищали Родину: во время Отечественной войны 1812 года отличились татарские полки, а в Великой Отечественной войне героически сражались представители всех народов СССР, включая татар и русских. Это общее прошлое создало единое культурное пространство.
2. Схожесть фольклора и сказок. Как показывают исследования сюжетов, русский и татарский фольклор развивались параллельно и влияли друг на друга:
·Образ героя: в обеих традициях популярен образ младшего брата или бедного пастуха, которого старшие считают глупым («дурачком» или «плешивым»), но именно он благодаря доброте и смекалке становится царем или зятем падишаха (русский Емеля — татарский Таз).
·Мифологические существа: у русского Змея Горыныча есть прямой аналог — Аждаха; вместо Бабы-Яги выступает ведьма Убырлы карчык, живущая в лесной избушке; Лешему соответствует Шурале; Водяному — Су анасы. Все они выступают стражами границы между миром живых и миром духов.
·Борьба добра со злом: главный мотив всегда один — торжество справедливости, защита слабых и победа светлых сил над темными.
3. Семейные ценности и гостеприимство. Для обоих народов семья является главной опорой. И у русских, и у татар существует культ уважения к старшим: младшие не начинают есть за столом раньше старших, дети обязаны заботиться о родителях в старости. Гостеприимство также возведено в ранг священного долга. Считается большим позором плохо принять гостя. В русской традиции гостей встречают хлебом-солью, в татарской — чаем из самовара с обязательным угощением (чак-чаком). Самовар вообще стал общим символом домашнего уюта для всей России.
4. Быт и жилище. Долгое совместное проживание привело к тому, что традиционный быт очень похож:
·Дом: основу сельского жилища составляет деревянная изба пятистенка. Разница лишь в деталях планировки: например, в татарском доме печь часто отгораживали занавеской, создавая женскую половину дома.
·Одежда: базовый гардероб крестьянина был схож — рубахи-косоворотки (у татар — туникообразные рубахи), штаны, кафтаны, валенки или сапоги зимой. Главным элементом национального костюма как для мужчины-татарина (тюбетейка), так и для русской женщины (кокошник или платок) является головной убор, указывающий на семейное положение.
·Ремесла: оба народа славятся искусной резьбой по дереву (наличники, элементы мебели) и обработкой кожи.
5. Кухня. Рацион оседлых земледельцев и скотоводов Поволжья имеет общую основу: хлеб, каши, молочные продукты, овощи и мясо. На столе обязательно присутствуют супы (щи/шурпа), пельмени (или их аналоги вроде татарских кияу пилмэне — «пельменей для жениха») и обилие выпечки. Хотя татары традиционно не едят свинину, предпочитая говядину, баранину и конину, любовь к пирогам, блинам и меду объединяет застольные культуры двух народов.
6. Языковое взаимопроникновение. За столетия соседства языки обогатили друг друга. В русском языке прочно закрепились тюркизмы: лошадь, деньги, товар, ярлык, сундук, башмак, амбар, арбуз. В то же время в современном татарском языке огромное количество заимствований из русского языка, касающихся техники, науки и быта.
Мы живем под одним небом, говорим на разных языках, но одинаково любим своих мам, ценим дружбу и верим в то, что добро всегда побеждает зло.
Список литературы:
1.Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ (ред. от 2024 г.) «Об образовании в Российской Федерации».
2.Приказ Министерства просвещения РФ от 25.11.2022 № 1028 «Об утверждении федеральной образовательной программы дошкольного образования» (ФОП ДО).
3. Указ Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 (в ред. от 25.01.2023) «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года».
4. Комплексная образовательная программа дошкольного образования «От рождения до школы» / Под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой. — М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2023.
5. Баязитова Ф. С. Семейные обряды татарского народа. — Казань: Магариф, 2018.
6. Габдулла Тукай. Шурале: Поэма-сказка / Перевод с татарского С. Липкина. — М.: Нигма, 2022.
7. Давлетшина Г. И. Национальная кухня татар: история и традиции. — Казань: Татарское книжное издательство, 2021.
8. Князева О. Л., Маханева М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа. Учебно-методическое пособие. — СПб.: Детство-Пресс, 2021. (Используется как база для методики погружения в традиции).
9. Суслова Э. К. Этнопсихология детства: Учебное пособие. — М.: Прометей, 2019.
10. Татарское народное творчество. В 15 томах. Том 1: Сказки / Составители: Х. Ш. Махмутов, Л. Ш. Замалиева. — Казань: Рухият, 2014.
11. Уразман Р. Татарский народный орнамент. — Казань: Заман, 2020.